المنتدى تحت الصيانة مع تحيات اخوكم محب العلم الجزائري كلمة الإدارة

.:: إعلانات الموقع ::.

قال الله تعالى: { مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } سورة ق الآية 18



مقدمة القواعد الفقهية للأستاذ: د/يوسف العاصم.

المستوى الثاني


رد
قديم 2009-11-18, 09:51 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
توليب
مبدع ابن الإسلام
إحصائية العضو







  التقييم توليب فعال

توليب غير متصل

 


المنتدى : المستوى الثاني
افتراضي مقدمة القواعد الفقهية للأستاذ: د/يوسف العاصم.


السلام عليكم ورحمة الله ..
هذه مقدمة القواعد الفقهية م2/قاعة 224,223 للأستاذ :د/يوسف العاصم .
لمن تريدها ملونه ومرتبه على وورد .. مراسلتي على الخاص ..لأرسلها لها ..مع العلم أنها معتمده من الأستاذ وكاملة ..
بسم الله الرحمن الرحيم
تعريف القواعد الفقهية باعتبارها مركباً إضافياً:
وصف القواعد الفقهية ..
القواعد جمع قاعدة والقاعدة في اللغة: ترجع مادتها وهي :القاف العين والدال إلى..معنى الاستقرار والثبات ,ولهذا فـمعنى القاعدة في اللغة هو : أساس الشيء وأصله ,حسياً كان كــ قواعد البيت, أو معنوياً كــ قواعد الدين وقواعد الإعراب .
قال تعالى : ((وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت )),
وقال تعالى: ((فأتى الله بنيانهم من القواعد)) , وقال تعالى: ((والقواعد من النساء))
وجاء في كلام العرب قولهم : قواعد السحاب وهي :أصوله المعترضة في آفاق السماء .وقولهم أيضاً: قواعد الهودج وهي : الخشبات الأربع المعترضة في أسفله .
وأما معنى القاعدة في الاصطلاح :

فقد اختلف العلماء في تعريف القاعدة على أقوال متعددة.
والراجح من هذه التعريفات هو أن القاعدة قضية كليـة ..
القضية/ لغة: فعيلة بمعنى مفعولة ,سميت بذلك لاشتمالها على الحكم الذي يسمى القضاء.
اصطلاحاً : ما يحتمل الصدق أو الكذب لذاته فهي مرادفة لمعنى الخبر .
جاء في نظم سلم الأصول قوله :
ما احتمل الصدق لذاته جرا بينهمُ قضــية وخــبرا .
وقولهم ( كلية ) : أنه يحكم فيها على كافة أفرادها ، وهذا قيد يخرج القضية الجزئية .
مثل قولهم ..
1/بعض الطلاب مجتهد .
2/بعض العمال نشيط .

فهذه القضايا الجزئية لا تسمى قواعــــد .
وقولهم ( الفقهية ) : نسبة إلى الفقه ..والفقه في اللغة :الفهم .
اصطلاحا: العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية .


تعريف القواعد الفقهية باعتبارها علماً على هذا الفن: (لقباً)
هي قضية كلية فقهية ( جزئياتها قضايا كلية فقهية ) .
وما بين القوسين : يقصد به التفريق بين القاعدة وبين الضابط ، فقد أخرجت هذه العبارة الضابط ؛ لأنه وإن كان قضية كلية فقهية إلا أن جزئياته أحكام فقهية
كقولهم: ( من أتلف مال غيره فعليه الضمان )
فإن هذه العبارة في الأصل قضية كلية لكن لمَا أتينا بالقيد السابق (جزئياتها قضايا كلية فقهية ) خرج هذا النوع من القضايا الكلية لأن جزئياتها أحكام فقهية ترتبط بأعيان الناس وأشخاصهم .
*الفرق بين القاعدة الفقهية والضابط الفقهي ؟
اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين:
القول الأول:انه لا فرق بين القاعدة الفقهية والضابط الفقهي إذ كلاهما يُطلق على القضية الكلية الفقهية التي تتكون جزئياتها من قضايا كلية فقهية و هذا القول اختاره بعض العلماء كالنووي,وابن رجب الحنبلي,وابن الهمام وغيرهم...
القول الثاني: التفريق بينهما وهو قول أكثر أهل العلم كابن السبكي والزركشي والسيوطي وابن نُجيم وغيرهم....ممن كتب في القواعد الفقهية .
وحاصل الفروق التي ذكروها فرقان :
الفرق الأول :أن القاعدة الفقهية تجمع فروعاً من أبواب كثيرة , وأما الضابط فيجمع فروعاً من أبواب قليلة محصورة ولو كان باباً واحداً .
فمثلاً:قاعدة الأمور بمقاصدها تعد قاعدة فقهية لأنها تجمع فروعاً من أبواب مختلفة فالنية لها علاقة بجميع أبواب الفقه لأنها شاملة .
بينما قولهم : كل ميتة نجسة إلا السمك والجراد يُعد ضابطاً فقهياً لأنه يتعلق فقط بباب النجاسات وباب الذبائح والصيد..
الفرق الثاني: ان القواعد الفقهية متفق عليها في الجملة (في الغالب) بين المذاهب بينما الضابط الفقهي اختصاصه بمذهب معين أو بوجهة نظر داخل المذهب حتى لو كانت من فقيهٍ واحدٍ ويخالفه أبناء مذهبه.
فمثلاً:
قاعدة العادة محكمة متفق عليها من جميع المذاهب..
وأما قولهم: ( ما غَيّر الفرض في أوله غيّره في آخره ) يُعد ضابطاً فقهياً فهو مستنبط من كلام أبي حنيفة خالفه فيه صاحباه محمد بن الحسن الشيباني والقاضي أبو يوسف..
ويمكن أن يضاف إلى ما سبق فروقاً أخرى وهي :
الفرق الثالث: أن القاعدة الفقهية جزئياتها قضايا كلية وأما الضابط الفقهي فجزئياته أحكام فقهية تتعلق بأعيان الناس وذواتهم .....
الفرق الرابع: أن القاعدة الفقهية عباراتها موجزة تدل على العموم غالباً بينما يُصاغ الضابط الفقهي في جُمل متعددة أو في مجموع نقاط ... وقد يأتي ضابط بألفاظ موجزة...
هل القاعدة الفقهية كليــــــة أو أكثـــــــريــة :
سبق أن عرّفنا القاعدة على أنها قضية كلية وهذا رأي بعض الفقهاء.
بينما يرى البعض الآخر أنها أكثرية وأشهر من يتزعم ذالك هو :-- الحموي –
في كتابه (غمز عيون البصائر شرح الأشباه والنظائر ) والسبب : الذي جعله يتمسك بهذا أن القواعد الفقهية لا تخلو من المستثنيات ولهذا فإنها تنطبق على أكثر الجزيئات لا على كلها وبالتالي هي أكثرية أو أغلبية وليست كلية إلا أن هذا الرأي<<<( الصحيح خلافه)
فالصحيح : أن القواعد الفقهية قواعد كلية
وأما ما احتجوا به فيمكن الجواب عنه من وجهين :
الوجه الأول : أن كثير من القواعد الفقهية يلزم فيها توفر الشروط وانتفاء الموانع لكي يتم العمل بها وعند تتبع المستثنيات المذكورة من القواعد وجدنا أنها لا تخلو من أحد أمرين :
الأمر الأول: عدم توفر شرط القاعدة في ذالك الفرع الفقهي المستثنى ..
الأمر الثاني: وجود مانع يمنع من دخول الفرع الفقهي المستثنى ضمن أو تحت القاعدة وبالتالي لا يكون داخلاً في القاعدة من الأصل حتى يُقال أنه مستثنى منها....
رد باقتباس
قديم 2009-11-18, 09:57 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
توليب
مبدع ابن الإسلام
إحصائية العضو







  التقييم توليب فعال

توليب غير متصل

 


كاتب الموضوع : توليب المنتدى : المستوى الثاني
افتراضي رد: مقدمة القواعد الفقهية للأستاذ: د/يوسف العاصم.


الوجه الثاني:

لو سلمنا بتوفر الشروط وانتفاء الموانع في بعض المستثنيات فإننا لا نُسلم كون ذالك قادحاً في كلية القاعدة......لماذا؟؟؟
*لأن الأمر الكلي إذا ثبت فإن تخلف بعض جزئياته عن مقتضاها لا يخرجه عن كونه كلياً إلا في الكليات العقلية ، ثم إن المستثنيات نادرة وقليلة والنـــــــــادر لا حكم له .
( الكليات العقلية )<<< مثل : كل نار محرقة , الكل أكبر من الجزء , كل اثنين أكثر من الواحد...
أما (الكليات الشرعية ) فإن تخلف أحد جزئياتها لا يقدح في كليتها .
العلاقة بين القواعد الفقهية والأشباه والنظائر ....:
قبل أن نبين العلاقة لابد أن نبين تعريف الأشباه والنظائر ..
الأشباه في اللغة: جمع شبه .
والنظائر :جمع نظير . وكلاهما بمعنى: المثل .
لكن المشابهة هي الاشتراك في أكثر الوجوه لا كلها ، وأما المناظرة فيكفي فيها الاشتراك في بعض الوجوه ولو كان وجهاً واحداً .
وأما المماثلة: فهي الاشتراك في جميع الوجوه والصفات .
فالمقصود بالأشباه في الاصطلاح :هي الفروع الفقهية التي أشبه بعضها بعضاً في الصورة والحكم .
وأما النظائر : فهي الفروع التي أشبه بعضها بعضاً في الصورة دون الحكم .
فالمراد بمصطلح الأشباه والنظائر مجموعاً :
هي (( الفروع الفقهية المتشابهة صورة وحكماً أو صورة لا حكماً ))
**من خلال بيان معنى القواعد الفقهية والأشباه والنظائر:
يمكن أن نقول : إن العلاقة بين القواعد الفقهية والأشباه والنظائر هي : أن القواعد الفقهية بمثابة القاسم المشترك والأمر الجامع بين الفروع الفقهية المتشابهة ، وأن الأشباه والنظائر هي تلك الجزيئات والفروع التي ضمتها تلك القاعدة .
ولهذا فان من يسمى كتابه بالقواعد فانه قد لمح ونظر إلى المعنى الجامع والقاسم المشترك بين الفروع الفقهية .
ومن سمى كتابه بالأشباه والنظائر فانه قد نظر إلى الفروع الفقهية المتشابهة التي دخلت تحت القاعدة .
(تنبيه)**
الكلام السابق يصدق على مصطلح الأشباه وأما مصطلح النظائر فهو إشارة إلى ما يعرف بعلم الفروق الفقهية وهو العلم الذي يجمع المسائل المتشابهة في الظاهر والمختلفة في الحكم لوجود فرق مؤثر يمنع من الإلحاق .
ولهذا فان من سمى كتابه الأشباه والنظائر لم يقتصر في كتابه على بحث القواعد الفقهية فقط وإنما ضم إليها ما يتعلق بعلم الفروق الفقهية .
العلاقة بين القواعد الفقهية والقواعد الأصولية :
من خلال الاطلاع على ما كتبه المعاصرون في القواعد الفقهية واهتمامهم ببيان أوجه الفرق بين القواعد الفقهية والقواعد الأصولية يمكننا إجمال تلك الفروق من خلال الجهات الآتية :
الفرق بينهما من جهة الاستمداد :
فالقاعدة الأصولية مستمدة من علم الكلام وعلم اللغة العربية وتصور الأحكام الشرعية .
وأما القاعدة الفقهية في مستمدة من استقراء الأحكام الشرعية والمسائل المتشابهة أو من خلال الأدلة الشرعية الدالة عليها .
فمثلا قاعدة (مفهوم الموافقة حجة) قاعدة أصولية استمدت من علم اللغة العربية مضاف إليه تصور الإحكام الشرعية ، وأما قاعدة (الكتاب كالخطاب) فهي قاعدة فقهية استنبطت من خلال تتبع مجموعة من الفروع الفقهية المتشابهة التي أقيمت فيها الكتابة مقام الكلام. ومثل قاعدة (الخراج بالضمان) وقاعدة (لا ضرر ولا ضرار) قاعدتان فقهيتان استمدتا من دليلين من السنة المطهرة هما نص القاعدتين
الفرق بينهما من جهة الموضوع:
فالقاعدة الأصولية موضوعها الأدلة الإجمالية ، وأما القاعدة الفقهية فموضوعها فعل المكلف .
*ومعنى ذلك أن القاعدة الأصولية تتعامل مع الأدلة الإجمالية. كقولهم (الكتاب حجة) أو (الإجماع حجة) أما القاعدة الفقهية فهي تتعامل مع أفعال المكلفين. كقاعدة(المشقة تجلب التيسر) فإنها تتحدث عن المكلف وانه متى ما تعرض للمشقة فان تلك المشقة تجلب له التيسر.
الفرق بينهما من جهة المستفيد :
فالقاعدة الأصولية يستفيد منها المجتهد فقط لأن غاية القواعد الأصولية استنباط الأحكام الشرعية والذي يملك الحق في ذلك هو المجتهد دون غيره من الناس .
وأما القاعدة الفقهية فيستفيد منها المجتهد وغيره ممن هو دونه ؛ لأن القاعدة الفقهية عبارة عن قضية كلية يدخل تحتها عدد من الفروع الفقهية .
الفرق بينهما من جهة الترتيب الذهني :
فالقاعدة الأصولية متقدمة في وجودها الذهني والواقعي على القاعدة الفقهية لأنه لا فقه بلا أصول والترتيب الذهني يقتضي أن توجد الأصول أولاً ، ثم تستنبط أحكام الفروع الفقهية ثانياً ثم تضبط هذه الأحكام تحت معان جامعة وهي ما يعرف بالقواعد .
أهمية دراسة القواعد الفقهية :
القواعد الفقهية من العلوم المهمة في الشريعة الإسلامية لما يترتب على فهمها وإدراكها من الفوائد الجمة وقد أشار القرافي إلى شي من ذلك بقوله ( وبقدر الإحاطة بها يعظم قدر الفقيه ويشرف ، ويظهر رونق الفقه ويعرف ، وتتضح مناهج الفتوى وتكشف ) .
ويمكن أن نذكر هذه الفوائد إجمالاُ على النحو الآتي :-
1-أن القواعد الفقهية تضبط الكثير من الفروع الفقهية وتنظمها في سلك واحد ، قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله ( تنظم له منثور المسائل في سلك واحد ، وتقيد له الشوارد ، وتقرب له كل متباعد ) .
2- أنها تعين الفقيه وتسهل له حفظ الفروع والمسائل وإدراك أحكامها وتغنيه عن حفظ أكثر الجزئيات وتعينه على إدراك الروابط والصفات الجامعة لتلك الفروع والجزئيات يقول القرافي رحمه الله: ( ومن ضبط الفقه بقواعده استغنى عن حفظ أكثر الجزيئات لاندراجها في الكليات ).
3- تسهل على الفقيه معرفة الحكم فيما استجد من المسائل من خلال إلحاقها بما يشبهها وما يناسبها من القواعد .
4- أن القواعد الفقهية تنمي ملكة الاستنباط لدى دارسها من خلال نظره في الفروع الفقهية المتشابهة ونظره إلى القاسم المشترك بينها .
5- أن القواعد الفقهية تساعد الفقيه على إدراك مقاصد الشريعة والاطلاع عليها فمثلا قاعدة ( المشقة تجلب التيسير ) تبين لدارسها بأن دفع الحرج ورفعه من مقاصد الشريعة ، ومثل: قاعدة ( لا ضرر ولا ضرار ) تبين أن من مقاصد الشريعة إزالة الضرر ، وقاعدة ( اليقين لا يزول بالشك ) تفيد أن العمل بالمتيقن هو الواجب والمشكوك لا يعمل به .
رد باقتباس
قديم 2009-11-18, 10:00 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
توليب
مبدع ابن الإسلام
إحصائية العضو







  التقييم توليب فعال

توليب غير متصل

 


كاتب الموضوع : توليب المنتدى : المستوى الثاني
افتراضي رد: مقدمة القواعد الفقهية للأستاذ: د/يوسف العاصم.


6- أن معرفة القواعد الفقهية تسهل على غير المختصين في علوم الشريعة الاطلاع على الفقه وشموله بأيسر الطرق كما تتضمن الرد على من يتهم الفقه الإسلامي بالجمود . أقسام القواعد الفقهية :
تنقسم القواعد الفقهية باعتبارات مختلفة إلى أقسام متعددة :
من أشهر هذه الاعتبارات تقسيمها باعتبار ( الشمول والاتساع ) حيث تنقسم بناء على هذا الاعتبار إلى ثلاثة أقسام :-
* القواعد الكلية الكبرى .
وهي القواعد الداخلة في جميع أبواب الفقه أو أغلبها كالقواعد الخمس الكبرى . وهي :
1- قاعدة ( الأمور بمقاصدها ) .
2- قاعدة ( اليقين لا يزول بالشك ) .
3- قاعدة ( المشقة تجلب التيسير ) .
4- قاعد ة ( لا ضرر ولا ضرار ) .
5- قاعدة ( العادة محكمة ) .
هذه القواعد نحتاجها في جميع أبواب الفقه ولهذا قلنا أنها كلية كبرى .
وبعضهم يزيد قاعدة سادسة وهي ( قاعدة إعمال الكلام أولى من إهماله ) .
* القاعدة الكلية الصغرى :
وهي القواعد الداخلة في أبواب فقهية كثيرة لكنها أقل شمولاً وأتساعاً من القواعد الكبرى .
وهذا القسم من القواعد يندرج تحته نوعان :-
القواعد الفقهية المتفرعة عن القواعد الكلية الكبرى :
أ ) لا تختص بباب معين كقاعدة ( لا عبرة بالظن البين خطؤه ) التي تفرعت من قاعدة ( اليقين لا يزول بالشك ) ومثلها أيضاً قاعدة ( الضرورات تبيح المحظورات ) والتي تفرعت عن قاعدة ( المشقة تجلب التيسير ) .
ب ) ومنها ما يختص بباب معين مثل قاعدة ( العبرة في العقود بالمقاصد والمعاني لا بالألفاظ والمباني ) فهي متفرعة عن القاعدة الكبرى ( الأمور بمقاصدها ) ولكنها مختصة في مجال العقود .
ومثلها أيضاً قاعدة ( الأيمان مبنية على ا لأغراض لا على الألفاظ ) فهي مندرجة تحت قاعدة ( الأمور بمقاصدها ) وهي مختصة بباب الأيمان .
القواعد المستقلة :
وهي التي لا تندرج تحتها قاعدة كبرى مثل قاعدة ( التابع تابع )
وقاعدة ( الاجتهاد لا ينقض بمثله ) .
*القواعد الفرعية أو الخاصة :-
وهي القواعد المختصة بأبواب فقهية معينة ولكنها لا تتفرع عن القواعد الكبرى وهذه القواعد هي بمعنى الضابط عند من يفرق بين القاعدة والضابط ومن أمثلة ذالك قاعدة ( كل ميتة نجسة إلى السمك والجراد ) وقاعدة ( كل كفارة سببها معصية فهي على الفور ) .
نشأة القواعد الفقهية وتطورها وتدوينها وبيان أهم المؤلفات فيها :
القواعد الفقهية ارتبطت منذ نشأتها بالنصوص الشرعية من الكتاب والسنة ، فإن كثيراً من نصوص الشارع تُعد قواعد فقهية..
فمن نصوص القرآن الكريم :
قوله تعالى :[وأن ليس للإنسان إلا ما سعى] ، وقوله:[لا يكلف الله نفساً إلا وسعها] وقوله:[ولاتزر وازرة وزر أخرى]
ومن السنة...
قوله صلى الله عليه وسلم :"إنما الأعمال بالنيات" .."لا ضرر ولا ضرار".. "الخراج بالضمان"..
*وقد وردت القواعد الفقهية أيضاً على ألسنة بعض الصحابة والتابعين....
كقول عمر –رضي الله عنه-]مقاطع الحقوق عند الشروط]
وقول علي –رضي الله عنه-[ليس على صاحب عاريَة ضمان]
وقول ابن عباس-رضي الله عنه-[لا إيلاء إلا بحلف]
ومن أقوال التابعيين: قول إبراهيم النخعي [كل قرض جر منفعة فهو ربا]
وإن كان هذا مأخوذاً من الحديث....."كل قرض جر نفعاً فهو ربا"
وغيرها من النصوص الدالة على أن ظهور القواعد الفقهية كان قبل تدوين الفقه وأنها كانت مستقره في أذهان المجتهدين.
*ولما شرع الفقهاء في تدوين الفقه وكثرت مسائله وتوسعت أحسوا بحاجتهم إلى تدوين قواعد تضبط تلك المسائل والفروع المتناثرة وتسهل حفظها.
ويمكن القول بأن أول من جمع ودَون القواعد الفقهية على سبيل الاستقلال هو-أبو الحسن الكرخي الحنفي توفى سنة 340هـ
في رسالته المعروفة [ رسالة في الأصول التي عليها مدار فروع الحنفية ] ويسمى اختصاراً [أصـول الكــرخــي]
ثم توالت المؤلفات بعده فألف (أبو زيد الدبوسي ) كتابه..(تأسيس النظر)
وجمع ستاً وثمانين قاعدة....
وعلى كل حال فإن المؤلفات في القواعد الفقهية في (هذه الفترة) أي:القرن الرابع والخامس كانت قليلة ومحدودة وغالبها من علماء الحنفية ويصدق على أكثرها أنها ضوابط فقهية
*ولما جاء القرن السابع للهجري ...بدأ اهتمام العلماء بتدوين القواعد الفقهية يزداد شيئاً فشيئاً ومن أشهر وأهم المؤلفات في هذه الفترة:
1.كتاب [قواعد الأحكام في مصالح الأنام] للعز ابن عبدالسلام الشافعي المتوفى سنة660هـ
وهو من الكتب التي إهتمت بالقواعد والتقسيمات واعتنى عناية كبيرة ببيـان المقاصد والمصالح التي بُنيت عليها الأحكام الشرعية..
2.كتاب[الفـروق]..أنوار البروق في أنواء الفروق للقرافي المالكي المتوفى سنة 684هـ وقد بلغ مجموع القواعد الفقهية 548 قاعدة ومع ذلك فهو ليس متخصصاً في القواعد الفقهية .
وفي القرن الثامن الهجري بدأ ازدهار التأليف في القواعد الفقهية واتسم هذا القرن بوجود المؤلفات في القواعد الفقهية والتي عُنونت باسم [الأشباه والنظائر] وأول من فعل ذالك هو : ابن الوكيــل الشافعي المتوفى سنة716هـ ثم تبعه السبكي وابن نُجيم والسيوطي .
ومن أشهر المؤلفات في هذا القرن :
*- القواعد النورانية. لشيخ الإسلام ابن تيمية المتوفى سنة728هـ
*- القواعد . للمقَري المالكي المتوفى سنة758هـ
*- المجموع المذَهب في قواعد المذهب للعلائي الشافعي المتوفى سنة 794هـ
*- تقرير القواعد وتحرير الفوائد لابن رجب الحنبلي المتوفى سنة 795هـ
وقد تتابع التأليف بعد ذالك في القرون من التاسع إلى عصرنا الحديث.......


أهم المؤلفات في القواعد الفقهية باعتبار مذهب مؤلفيها :
أولاً / أهم المؤلفات في المذهب الحنفي :
1/أصول الكرخي لأبي الحسن الكرخي الحنفي المتوفى سنة 340هـ
2/تأسيس النظر لأبي زيد الدبوسي المتوفى سنة 430هـ
3/الأشباه والنظائر لابن نجيم ت 970 هـ .
ويعد من أهم كتب الحنفية في القواعد الفقهية حيث اهتموا به و ألفوا حوله الشروح والحواشي ونظمه بعضهم ورتبه آخرون, وقد بلغت المؤلفات حول هذا الكتاب إلى أكثر من أربعين مؤلفاً.
ومن أبرزها وأهمها :
أ/نظم الأشباه والنظائر لـ عبد الله بن محمد حجازي الحنفي المتوفى سنة 1096هـ
ب/غمز عيون البصائر شرح الأشباه والنظائر لـ أحمد بن محمد الحموي المتوفى سنة1098هـ
ج/إبراز الضمائر حاشية على الأشباه والنظائر.لـ محمد بن ولي الدين الأزميري. المتوفى سنة 1165هـ
4/ كتاب مجلة الأحكام العدلية .وقد صدرت في عهد الدولة العثمانية من الأحناف وصدرت على هيئة مواد قانونية استمدت من الفقه الحنفي وقد حظيت هذه المجلة باهتمام الفقهاء ورجال القانون وقد تم اعتمادها في كليات الحقوق في البلدان التي عملت بها .
وكتب حولها العديد من الشروح من أهمها :
أ/ شرح المجلة . لـ سليم رستم باز . المتوفى سنة 1328هـ
ب/درر الحكام شرح مجلة الأحكام .لـ علي حيدر. وهو من أفضلها .
وقد كتبة باللغة التركية ونقله للعربية فهمي الحسيني المحامي .
ج/ شرح المجلة لـ خالد الأتاسي المتوفى سنة 1326هـ
وقد توفي قبل إتمامه و أكمله أبنه محمد طاهر الأتاسي .
د/ شرح القواعد الفقهية للشيخ أحمد بن محمد الزرقاء المتوفى سنة 1357هـ
وهو شرح لقواعد المجلة فقط .

ثانياً / أهم المؤلفات في المذهب المالكي:
1.كتاب الفروق (أنوار البروق في أنواء الفروق) لأبي العباس القرافي ، وتقدم ذكره .
2.القواعد لأبي عبد الله المقّري المالكي المتوفى سنة 478هـ
3.إيضاح المسالك إلى قواعد الأمام مالك لأبي العباس الونشريسي المتوفى سنة 714هـ
4.منظومة المنهج المنتخب لأبي الحسن التجيبي المتوفى سنة 912هـ

ثالثاً / أهم المؤلفات في المذهب الشافعي:
1. كتاب ( قواعد الأحكام في مصالح الأنام) للعز بن عبد السلام المتوفى سنة660هـ ويسمى (القواعد الكبرى)
2. كتاب (الأشباه والنظائر ) لابن الوكيل المتوفى 716هـ وهو أول من عنون لكتاب في القواعد الفقهية بهذا العنوان فأصبح معتمداً لما جاء بعده من المؤلفات عند الشافعية .
3.كتاب (المجموع المذهب في قواعد المذهب) لخليل ابن كيكلدي العلائي المتوفى 761هـ
4.كتاب (الأشباه والنظائر) لابن السبكي تاج الدين عبد الوهاب بن علي المتوفى771هـ
5.كتاب (المنثور في القواعد) لبدر الدين محمد بن بهادر الزركشي 794هـ
6.كتاب (القواعد) لتقي الدين الحصني المتوفى829هـ وقد استفاد كثيراً في كتابه هذا من كتاب المجموع المذهب.
7. كتاب (الأشباه والنظائر) لجلال الدين السيوطي المتوفى 911 هـ
ويمثل كتابه قمة النضج في التأليف في القواعد الفقهية فاعتنى به العلماء شرحاً واختصاراً ونظماً ومن أهم ما ألف حوله :
أ)كتاب الباهر في اختصار الأشباه والنظائر ...لأبي زيد الفاسي المالكي المتوفى سنة 1096هـ
ب)منظومة الفرائد البهية في القواعد الفقهية لأبي بكر التهامي الحسيني المتوفى 1035هـ


رابعاً / أهم المؤلفات في المذهب الحنبلي:
1/ كتاب القواعد النورانية لشيخ الإسلام ابن تيمية المتوفى سنة 728هـ
2/ كتاب القواعد [ تقرير القواعد و تحرير الفوائد]لابن رجب الحنبلي المتوفى 795هـ
وهذا الكتاب وإن سمي بالقواعد إلا أنه عند التأمل لمضمونه يتبين أن أكثر ما فيه من قبيل الضوابط الفقهية , وقد أثنى العلماء عليه وعدوه من عجائب الدهر.
3/كتاب القواعد الكلية والضوابط الفقهية لابن عبد الهادي الحنبلي المتوفى سنة 909هـ.
4 /كتاب القواعد والأصول الجامعة والفروق و التقاسم البديعة النافعة للشيخ العلامة عبد الرحمن ابن سعدي رحمه الله المتوفى سنة 1376هـ .
وله منظومة في القواعد الفقهية سماها (رسالة في القواعد الفقهية ) بلغ عدد أبياتها 49 بيتاً.
خامساً / أهم المؤلفات المعاصرة في القواعد الفقهية:
1/القواعد الفقهية للشيخ علي الندوي .
2/كتاب الوجيز في إيضاح القواعد الكلية للشيخ محمد صدقي البورنو
3/ كتاب موسوعة القواعد الفقهية للشيخ محمد صدقي البورنو .
3/ كتاب القواعد الفقهية للدكتور يعقوب الباحسين .
وله أيضاً مؤلفات في كل قاعدة كبرى مثل:
أ/ كتاب قاعدة الأمور بمقاصدها.
ب/كتاب قاعدة اليقين لا يزول بالشك.
ج/كتاب قاعدة المشقة تجلب التيسير.
4/المدخل الفقهي العام للشيخ مصطفى ابن أحمد الزرقاء ل.
وهو شرح موجز لقواعد مجلة الأحكام العدلية أضاف إليه بعض التقسيمات وزاد عليه ذكر بعض القواعد مع شرحها .
5/ الممتع في القواعد الفقهية للدكتور مسلم بن محمد الدوسري .
مقدمة القواعد الفقهية
للأستاذ : يوسف العاصم
قسم :شريعة .
مستوى: ثاني
شعبة : 223 ـ 224
للعام الدراسي:1430هـ ـ1431 هـ
تم تدوينها من قبل طالبات :
.
قاعه 223
نتمنى من الله عز وجل التوفيق والنجاح للجميع ..
رد باقتباس
قديم 2009-11-18, 10:03 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
توليب
مبدع ابن الإسلام
إحصائية العضو







  التقييم توليب فعال

توليب غير متصل

 


كاتب الموضوع : توليب المنتدى : المستوى الثاني
افتراضي رد: مقدمة القواعد الفقهية للأستاذ: د/يوسف العاصم.


مع العلم بأنها نزلت في مركز التصوير في الجامعة ..

رد باقتباس
قديم 2009-11-19, 12:10 AM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
بشاير
مشرفه منتدى الاستاذ بشير دحان ..والمستوى الثاني
إحصائية العضو







  التقييم بشاير فعال

بشاير غير متصل

 


كاتب الموضوع : توليب المنتدى : المستوى الثاني
افتراضي رد: مقدمة القواعد الفقهية للأستاذ: د/يوسف العاصم.


بارك الله فيكِ يانورة وأسعدك الله ورزقكِ رضاه
تم تنسيق المقدمة يانورة لاحرمكِ الله الأجر
فأكثر الله من أمثالك
لكِ وطن من الشكر

رد باقتباس
قديم 2009-11-19, 11:58 AM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
غاده الجابر
عضو
إحصائية العضو






  التقييم غاده الجابر فعال

غاده الجابر غير متصل

 


كاتب الموضوع : توليب المنتدى : المستوى الثاني
افتراضي رد: مقدمة القواعد الفقهية للأستاذ: د/يوسف العاصم.


السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بارك الله جوهدكن اخواتي وسدد خطاكم بمافيه صلاح لكن وجزاكم الله كل خير
رد باقتباس
قديم 2009-12-05, 03:04 PM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
توليب
مبدع ابن الإسلام
إحصائية العضو







  التقييم توليب فعال

توليب غير متصل

 


كاتب الموضوع : توليب المنتدى : المستوى الثاني
افتراضي رد: مقدمة القواعد الفقهية للأستاذ: د/يوسف العاصم.


أهلا أختي بشاير..

الشكر لله ..

أرجوا أن تعيدي حجم الخط بمايناسب القراءه..

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رد باقتباس
قديم 2009-12-05, 06:55 PM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
بشاير
مشرفه منتدى الاستاذ بشير دحان ..والمستوى الثاني
إحصائية العضو







  التقييم بشاير فعال

بشاير غير متصل

 


كاتب الموضوع : توليب المنتدى : المستوى الثاني
افتراضي رد: مقدمة القواعد الفقهية للأستاذ: د/يوسف العاصم.


اهلاً نورة تم عزيزتي زيادة حجم الخط
وعذراً على التأخير

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رد باقتباس
قديم 2009-12-11, 08:24 AM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
ملح الكون
عضو..جديد
إحصائية العضو






  التقييم ملح الكون فعال

ملح الكون غير متصل

 


كاتب الموضوع : توليب المنتدى : المستوى الثاني
افتراضي رد: مقدمة القواعد الفقهية للأستاذ: د/يوسف العاصم.


جزآأك الله خير اختي
والله يوفقك يااارب ويسعدك

رد باقتباس
قديم 2009-12-13, 04:35 PM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
توليب
مبدع ابن الإسلام
إحصائية العضو







  التقييم توليب فعال

توليب غير متصل

 


كاتب الموضوع : توليب المنتدى : المستوى الثاني
افتراضي رد: مقدمة القواعد الفقهية للأستاذ: د/يوسف العاصم.


أهلا أختي غاده ..

الله ينفع بها ..

موفقه بإذن الله

رد باقتباس
قديم 2009-12-13, 04:36 PM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
توليب
مبدع ابن الإسلام
إحصائية العضو







  التقييم توليب فعال

توليب غير متصل

 


كاتب الموضوع : توليب المنتدى : المستوى الثاني
افتراضي رد: مقدمة القواعد الفقهية للأستاذ: د/يوسف العاصم.


مشكوره بشاير ..

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رد باقتباس
قديم 2009-12-13, 04:37 PM رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
توليب
مبدع ابن الإسلام
إحصائية العضو







  التقييم توليب فعال

توليب غير متصل

 


كاتب الموضوع : توليب المنتدى : المستوى الثاني
افتراضي رد: مقدمة القواعد الفقهية للأستاذ: د/يوسف العاصم.


أمين ..

وياك يارب ..

رد باقتباس
رد

عدد الأعضاء الحاليين الذين يشاهدون محتوى هذا الموضوع : 1 ( 0 عضو و 1 ضيوف )
 
أدوات الموضوع إبحث في هذا الموضوع
إبحث في هذا الموضوع:

البحــــــث المتقــــــدم
طرق عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

الانتقال إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أسئلة مادة القواعد الفقهية للأستاذ : حسن السفياني لجين المستوى الثاني 1 2009-08-11 12:36 PM
منهج القواعد الفقهية للأستاذ أسامه الشيباني قاعه 21 / 22 محااار المستوى الثاني* 27 2008-06-11 12:13 AM
منهج القواعد الفقهية شعبة 21 _22 للأستاذ ماجد الجوير عالية الهمة المستوى الثاني* 23 2008-06-07 08:27 PM
ترقبوا منهج القواعد الفقهية للأستاذ ماجد الجوير.. عالية الهمة مقررات الأستاذ بشير دحان 4 2008-05-29 03:02 PM
ترقبوا منهج القواعد الفقهية للأستاذ ماجد الجوير.. عالية الهمة المستوى الثاني* 1 2008-05-28 01:41 PM


Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
..::.. حقوق النشر خاصة لشبكة ابن الاسلام ..::..