المنتدى تحت الصيانة مع تحيات اخوكم محب العلم الجزائري كلمة الإدارة

.:: إعلانات الموقع ::.

قال الله تعالى: { مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } سورة ق الآية 18



مقدمة النحو لمستوى أول شريعة ..

المستوى الأول


رد
قديم 2006-01-20, 01:21 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
الفجر المرتقب
.......................!
إحصائية العضو







  التقييم الفجر المرتقب فعال

الفجر المرتقب غير متصل

 


المنتدى : المستوى الأول
مقدمة النحو لمستوى أول شريعة ..


# النحو لغة : القصد إلى جهة معينة.
اصطلاحا : وهو تعريف أبو عثمان بن جني وهو:
- انتحاء سمت كلام العرب في تصرفهم بالإعراب ونحوه.
# من مسميات علم النحو : العربية – علم الإعراب.
# خطوات في علم النحو :
1/ على يد الدؤلي وهو من التابعين في أيام خلافة علي ، وعلي رضي الله عنه هو الذي أمره بذلك ، وهو أن يضع شيئا يميز الكلمات المرفوعة والمنصوبة والمجرورة ليحفظ القرآن من اللحن والتغيير لأن العرب قد اختلطوا بالأعاجم ، وأمره أيضا بوضع نقط الإعراب.
- من تلاميذ الدؤلي:
-يحيى بن معمر توفي عام ( 129هـ ) ، عنبسة الفيل توفي عام ( 100 هـ ) ، نصر بن عاصم وهو أشهرهم وذكرت عنه أشياء كثيرة فيما يتعلق بالعربية وقد توفي عام ( 89 هـ ).
2/ بعد أبي الأسود الدؤلي وتلامذته جاءت فئة أخرى من العلماء ظهر عندهم بناء القواعد النحوية واستنبطوا الأحكام النحوية وعللوها وظهر عندهم ما يسمى بالخلاف النحوي وهذا لم يكن معروفا من قبل ، فبدأوا بالتدوين للأحكام النحوية وبدأوا بمناقشة المسائل النحوية وتعليل النصوص ، بل أخذوا يُـــخطئون بعض العرب ، وتميزت هذه الطبقة باعتمادهم على السليقة اللغوية القوية واعتمدوا على طبيعتهم ولم يعتمدوا على العقليات ومنهم : - عبدالله بن اسحاق الحضرمي توفي عام ( 117 هـ ) وهو شيخ الخليل بن أحمد الفراهيدي .
ومنهم: - عيسى بن عمر الكعبي ، - أبو عمرو بن العلاء المزني التميمي توفي عام (154هـ ).

3/ بعد هذه الطائفة أتت طائفة أخرى توغلت في القياس والتعليل للأحكام النحوية بالعقل وبدأوا بتحديد المصطلحات وتقسيم الألفاظ إلى أوامر ومعمولات ، ورأس هذه الطائفة هو الخليل بن أحمد الفراهيدي توفي عام (170 هـ )، وتلميذه سيبويه توفي عام (180هـ ) وهؤلاء من البصريين ، أما من الكوفيين : الكسائي توفي عام (189هـ )، وأبو جعفر الرؤاسي ، والأخفش المتوفي عام (215هـ) والفراء المتوفي عام (270هـ ).
وقبل ذلك لم تكن هناك كتب مشهورة ، أما الكتابة الحقيقية فكانت من الطائفة الثالثة وأبرزهم :
الفراء في كتابه ( معاني القرآن )، والأخفش في كتابه ( معاني القرآن ) ، وسيبويه في كتابه الذي تضمن كلام شيخه الخليل بن أحمد الفراهيدي وهو ( الكتاب ) وهو أعظم كتاب ولا يفهمه إلا كبار النحويين لأنه ألف في زمن لم تتحدد فيه المصطلحات والأسلوب يختلف عن المعتاد وهو أوسع كتاب في النحو ولم يؤلف قبله ولا بعده مثله ، ولا شيء يضاهيه فهو شامل لعلم الكلام والأصوات.
4/ بعد أولائك الذين توسعوا في القياس وتحديد المصطلحات النحوية جاءت طائفة أخرى استمروا على نفس النهج في التوسع في القياس وعلى رأسهم:
- أبو عثمان المازني المتوفي عام (248هـ) صاحب كتاب ( التصريف).
- محمد بن عثمان المبرد المتوفي عام (285هـ) صاحب كتابي: (الكامل في اللغة والأدب ) و(المقتضب ).
- ثعلب واسمه أحمد بن يحيى المتوفي عام (272هـ).
- الجرمي واسمه صالح بن اسحاق.
ومن أبرز الكتب: (المنصف في التصريف) لابن جني.
واستمروا في الدراسة النحوية وأخذ العلماء يتنقلون بين الكوفة والبصرة ، ولما جاءت الخلافة العباسية انتقل كثير من العلماء إلى بغداد لأنها كانت العاصمة وكانت منارا للعلم في ذلك الوقت ، فكان الكسائي من الذين انتقلوا وأخذوا عن البغداديين وخلطوا بآراء الكوفيين ، ولذلك سموا بالبغداديين ، وقد مال بعضهم إلى الكوفيين وبعضهم إلى البصريين ، واختاروا لهم آراء خاصة جديدة ، ومن هؤلاء الذين نشأوا في بغداد وخلطوا بين المذهب البصري والمذهب الكوفي :
- الزجاج في كتابه ( معاني القرآن ). – ابن السراج في كتابه (الأصول في النحو).
- الزجاجي . – الرماني. – ابن جني في كتابه ( خصائص العربية) وكتابه (اللغة) المحتسب في توجيه القراءات الشاذة . – الفارسي.
وابن جني متميز في تخريج الأحاديث والتفسير وله كتب.
ولما كثر الخلاف بين هؤلاء النحويين وتفرعت المسائل النحوية مال إلى كل علم فريق يأخذون منه ، وأخذوا من الصحابة والتابعين القراءات واللغة، وبناء على هذا التقسيم نشأ ما يسمى بالمذهب الكوفي وعلى رأس علمائهم:( الكسائي ) و(الفراء)، والمذهب البصري وعلى رأس علمائهم : ( الخليل ) و(سيبويه ).
وهذا التقسيم لم يأت عبثا فقد كان لكل مذهب خصائص تميزه عن الآخر.

# منهج مدرسة البصريون :
1- الإعتماد على القياس في التعليل للأحكام النحوية وهذا معناه أنهم يجعلون لكل شيء قاعدة مطردة بنوها على الأغلب الشائع من كلام العرب وما خرج منه فهو شاذ أو ضرورة، ونشأ عن هذا المنهج أمور منها أنهم أخذوا يخطئون بعض النصوص العربية فإذا رأوا نصا يخالف القواعد خطئوه ، ومن أمثلة ذلك تخطئة عبدالله ب أبي إسحاق للفرزدق في بعض شعره، ونتج أيضا الإضطرار إلى التأويل والتقدير كثيرا عندما يخالف النص القاعدة التي بنوها.
2- التأثر بالعقل والمنطق فصاروا ينظرون في النصوص ويدعون فيها العقل بحيث يحاولون تفسير الظواهر النحوية بمقتضى العقل ، ومما يفسر ذلك الأحكام التي أصدروها عن العامل النحوي وأحكامه ، وعللوا الأحكام النحوية مثل النصب والجر والرفع وغيره ، وقسموا هذه العوامل وقالوا بأن منها ما هو ضعيف ومنها ماهو قوي.
3- التحري والحيطة في اختيار الشواهد اللغوية ، ولأجل هذا لم يستشهدوا بالحديث لأنه يحتمل أن يكون مرويا بالمعنى، وهذا المنهج لم يسلم لهم ولذلك شاع الإستشهاد بالحديث عند المتأخرين ووجدوا أنه يجب الإستشهاد بها لأنها ليست كلها مروية بالمعنى والرسول صلى الله عليه وسلم أفصح الناس وصحابته فصحاء ، وكذلك لم يستشهدوا بأشعار المولدين وعدوها من النصوص المحتملة للحن وقلة الفصاحة مثل : المتنبي وأبو نواس وأبو تمام وكذلك المولدين الذين ولدوا من آباء عجم وأمهات عربيات او العكس مثل :بشار بن برد ، وكانوا لا يأخذون من أهل الحضر وإنما من أهل البادية لأنهم كانوا على فصاحتهم ولم يختلطوا بالأعاجم مثل الحضر.
وكانت المدرسة البصرية أكثر احتياطا وتشددا من المدرسة الكوفية ولذلك مالوا إليها.

# منهج مدرسة الكوفيين :
1- التوسع في السماع بمعنى أنهم إذا سمعوا شيئا قبلوه سواء خارج القاعدة أم موافق لها، وهم يستشهدون بجميع لغات العرب سواء الحضر والبادية ويقيسون على كل ما يسمعون ويجعلونه أصلا ويبنون عليه .
2- التوسع في المقيس عليه بمعنى أنهم يقيسون على القليل والكثير والنادر والشائع والشاذ بينما البصريون لا يقيسون إلا على الكثير .
3- البعد عن التأويل والتقدير والعقليات ، وهذه ميزة جيدة بينما البصريون اضطروا إلى التأويل والعقل والمنطق لتعليل الأحكام النحوية أما الكوفيون فقد أجروا النصوص على ظاهرها دون تأويل وهذه قاعدة جيدة.

ونستخلص مما سبق أن الخلاف بين المدرستين يعود إلى هذه الأصول العامة فيما يتعلق بالقياس والسماع ، ومن هذه الأسباب مثلا أن الكوفيون يحتجون بكل قراءة بينما البصريون يردون كثيرا من القراءات لأنها تخالف قراءاتهم ، والكوفيون يحفظون كثيرا من الشعر ويستشهدون بها ، ولذلك كل مسألة نادرة قبلوها واستشهدوا بها ، وسبب كثرة الشعر عندهم هو أنهم يأخذون من الجميع سواء الحضر والعرب أما البصريون فلا يروون إلا ما وافق قواعدهم ، وقد كان غالبية أهل الكوفة قراء ويهتمون بألفاظ القرآن .

تنبيه::
أحيطكم علما أن الأستاذ كان سريعا أثناء شرح المقدمة ولم أجد طالبة استطاعت الكتابة معه بدقة كاملا فأدرجت هذه المقدمة هنا من
باب( مالا يدرك كله لا يترك جله)وأدرجت التنبيه لإبراء الذمة،، لكنها بإذن الله ليست ناقصة بالشيء الكثير..وفق الله الجميع.
#هذه المقدمة للقاعات ب- ج-د أما قاعة أ فلها مقدمة أملتها عليهم الأستاذة.

رد باقتباس
قديم 2006-01-20, 05:36 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
مشمشة زرقاء
مبدع ابن الإسلام
إحصائية العضو






  التقييم مشمشة زرقاء فعال

مشمشة زرقاء غير متصل

 


كاتب الموضوع : الفجر المرتقب المنتدى : المستوى الأول
افتراضي


جزاك الله كل الخير أختي الفجر المرتقب ..
وفقك في أمور دينك ودنياك..

وحبيت أسئلك هل لازم أننا نحصل على الملزمتين والا بما انه الأسئلة موحده تكفينا هذه المقدمة اللي نزلتيها؟؟؟

والله يرفع درجاتك في أمتحانتك وآخرتك ياااارب

رد باقتباس
قديم 2006-01-20, 09:11 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
الفجر المرتقب
.......................!
إحصائية العضو







  التقييم الفجر المرتقب فعال

الفجر المرتقب غير متصل

 


كاتب الموضوع : الفجر المرتقب المنتدى : المستوى الأول
افتراضي


حبيبتي مشمشة زرقاء،، أنا مثلك أسأل هذا السؤال ولم أجد له إجابة .. اللي عنده إجابة يعلمنا جزاه الله خير..

رد باقتباس
قديم 2007-01-06, 05:02 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
جرح وأمل
مبدع ابن الإسلام
إحصائية العضو






  التقييم جرح وأمل فعالجرح وأمل فعالجرح وأمل فعال

جرح وأمل غير متصل

 


كاتب الموضوع : الفجر المرتقب المنتدى : المستوى الأول
Em07


جزيت خيراً أختي..
لـكن؟؟؟من هوالأستاذ

رد باقتباس
رد

عدد الأعضاء الحاليين الذين يشاهدون محتوى هذا الموضوع : 1 ( 0 عضو و 1 ضيوف )
 
أدوات الموضوع إبحث في هذا الموضوع
إبحث في هذا الموضوع:

البحــــــث المتقــــــدم
طرق عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة

الانتقال إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الجزئية اثامنة لمادة النحو .. ثالث شريعة فجري لم يزل المستوى الثالث 11 2009-08-19 08:52 AM
مقـرر الحـديث لمستوى أول شريعة تجدينه كاملاً هنــا الجوري المستوى الأول 9 2009-01-26 02:28 PM
مقدمة الفقه لمستوى أول شريعة .. الفجر المرتقب المستوى الأول 6 2008-01-24 11:22 AM
الجزئية السابعة النحو .. ثالث شريعة فجري لم يزل المستوى الثالث 2 2006-04-21 10:29 AM
مقدمة العقيدة لمستوى أول شريعة .. الفجر المرتقب المستوى الأول 0 2006-01-06 10:16 PM


Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
..::.. حقوق النشر خاصة لشبكة ابن الاسلام ..::..